序論
空中主日學
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預定論（三）
加爾文主義和阿民念義兩者都是從人的全然敗壞出發，只是對於神如何處理人的無能的方法有所不同。阿米念不反對預定論，但他認為神預定的旨意是根據祂的預知。而加爾文派認為神所預知的內容，是來自事前的計畫，而不是根據事前的資料。
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預定論（一）
空中主日學
328:15
預定論（二）
空中主日學
427:40
預定論（三）
空中主日學
528:10
預定論（四）
空中主日學
627:15
重生（一）
空中主日學
727:55
重生（二）
空中主日學
827:25
重生（三）
空中主日學
926:50
歸正－悔改（一）
空中主日學
1028:15
歸正－悔改（二）
空中主日學
1127:25
歸正－信心（一）
空中主日學
1226:30
歸正－信心（二）
空中主日學
1325:55
歸正－稱義（一）
空中主日學
1427:40
歸正－稱義（二）
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1527:50
歸正－成聖（一）
空中主日學
1627:40
歸正－成聖（二）
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1727:20
禱告（一）
空中主日學
1827:10
禱告（二）
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1926:40
禱告（三）
空中主日學
2026:30
禱告（四）
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2127:20
禱告（五）
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2228:30
堅忍（一）
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2327:20
堅忍（二）
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2428:05
堅忍（三）
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