各位,我們等一下//要繼續來講瑪拉基書
就是舊約聖經的最後一卷書
但是首先我要來談一下//所有舊約先知的一個問題
尤其是我們談過的這些先知
舊約先知大多是預言//以色列的未來
他們預言以色列的未來
但是到現在為止//國內外有很多的教會
他們從來不講以色列的未來
這是有原因的
因為大家對於以色列未來的預言//有很多不同的看法
其實有三種看法
西方基督教教會的看法//我想大多是不同於我的看法
我前面在介紹舊約先知的時候//談過我的看法
很多應許講到耶路撒冷的未來//以色列的未來
以色列在列國中的地位等等
這些應許真的會實現嗎?
對於這些預言的三種看法如下
第一種看法是//認為這些應許是有條件的
以色列必須向上帝忠心以及順服//應許才會實現
但是因為他們對上帝//不忠心也不順服
這些應許已經被一筆勾消
永遠不會實現//因為條件沒有符合
要讓上帝的應許實現//除非他們順從,符合條件
可惜猶太人一直不順服//而且拒絕承認耶穌是彌賽亞
所以有關他們未來的應許//已經被一筆勾消
這些預言已全部落空//永遠不會實現
這些預言過去沒有實現//未來也不會實現
所以有一些傳道人從來不談//以色列或者是以色列的未來
第二種看法是//這些預言是無條件的
不管情況怎麼樣//也不管以色列人順不順服
上帝的應許都一定會實現
這些預言沒有條件//上帝既然應許，祂會說到做到
但是這一派看法
對於應許的實現方式//又有兩種不同的意見
接下來我來告訴各位//這兩種不同的意見
第一種是大多數人的看法
認為這些預言已經//在基督的教會裏實現了
這些預言已經以象徵//或者是屬靈的方式
在教會裏頭實現
這種看法就是所謂的取代神學//認為教會已經取代以色列
所有跟以色列有關的預言//如今將在教會裏實現
不過是在屬靈上實現//而不是按照字面實現
所以我們會被帶進//天上的耶路撒冷
而不是地上的耶路撒冷
多產和祝福的應許//可以從教會的增長等等看出來
這種說法真的很有意思//我忍不住想調侃一下
因為所有講到祝福的預言//都適用在教會
但是所有講到咒詛的預言//卻完全避而不提
我覺得這樣讀聖經很糟糕
舊版欽定本的以賽亞書
把所有的祝福應許//放在教會
而所有的咒詛應許//都放在以色列
我覺得這是嚴重的偏見
可惜這是大多數教會的看法
認為教會已經取代以色列
以色列在上帝面前//已經沒有指望
我們必須傳福音給他們//就像傳福音給其他國家一樣
沒有別的方法
猶太民族沒有未來可言
可是個別信主的猶太人
可以像外邦基督徒一樣//擁有未來的盼望
很多人於是習慣//把教會稱作新以色列
問題是「以色列」這名字//在新約聖經出現了74次
卻沒有一次是明顯在講教會
其中73次很明顯地//是指猶太人
只有一次的意思比較不明確
所以這不足以//把教會稱作以色列
我認為不應該//把教會稱作新以色列
新約聖經並沒有這樣稱呼教會
這是屬於第二種看法
認為有關以色列的預言//如今在教會一一實現
不過是在屬靈上實現
所以這些預言在基督//第一次降臨時就已經實現
最後第三種是我教導//舊約預言時採用的看法
就是那些預言無條件//一定會實現
而且會按字面所說的方式//在以色列實現
上帝說到做到
所以大多數的預言//未來才會實現
第二種看法把全以色列必要得救//解釋成教會將變得完全
但是第三種看法認為//以色列必要得救
所以這些預言的實現//焦點放在耶穌再來
而不是耶穌第一次降臨
這裡有三種看法//你必須要想清楚你要相信哪一種
可是有一些關鍵因素//在保羅的羅馬書中提到
特別在羅馬書十一章中他說//上帝棄絕了猶太人嗎
絕對沒有
他們也許棄絕了上帝//但上帝沒有棄絕他們
而上帝也在瑪拉基書中說//我恨惡離婚
上帝不會輕易放棄一個民族
祂一再對以色列人說//你們違背了我們所立的約
但是我絕不會違背這個約
我們看到以色列今天還存在//就證明了上帝是守約的神
他們即使不信,仍然是祂的選民
因為上帝揀選了他們//祂不會食言
各位,剛剛我所講的是我的看法
所以這些預言的實現//焦點必須放在耶穌再來
持第二種看法的人//其實不明白耶穌為什麼要再來
你問他們相不相信耶穌會再來//他們會說相信
但是耶穌為什麼要再來//祂要來做什麼?
他們會說:帶我們去天上
可是你一死就會到天上啊
已經到天上的人//祂為什麼需要再帶回來?
我們為什麼需要//再一次回到地上?
這一點你應該知道吧?
耶穌再來的時候//會把已經睡了的人帶來
好叫所有的基督徒//能夠再度活在地上
這個時候我們就需要新的身體
在天上不需要新的身體//但是活在地上需要新的身體
為什麼我們都需要回來//在地上得到新的身體呢
因為有個偉大的目的//必須先達成，新天新地才會降臨
我相信耶穌再來是為了//在列邦中作王掌權
到時候我們都要高喊哈利路亞
世上的國變成了//我們上帝和基督的國
而且基督要永遠作王
以上是我的說明
現在來看舊約最後一卷書
瑪拉基書是舊約縱覽的最後一集//我們已經講了一整個系列
這是我們最後要探討的一卷書
瑪拉基書的背景很像//哈該書還有撒迦利亞書
只是情況更糟
以色列人已經從被擄的巴比倫//歸回一百年
但是他們的情況很不好
耶路撒冷仍然荒涼
而且住在那地的居民//仍然不歡迎他們回來
那塊土地仍然貧瘠//作物很少，收成也很差
經常有蝗災，生活艱苦又危險
聖殿已經完成重建
但是比起所羅門的聖殿//實在小得可憐
聖殿在西元前520年完成重建//如今許多年過去了
當初毀壞的城牆//已經由尼希米重建完工
但是百姓還是喜歡住在城外
現在要想辦法讓大家搬進來住
他們還沒有建造王宮//因為還沒有王
他們有大衛的直系子孫
但是所羅巴伯一家人//住在破舊的房子裡
他不能作王//因為統治者還是波斯的官員
耶路撒冷還只是一個//村莊環繞的山城而已
跟大衛的國完全不能比
所以百姓非常非常的失望//甚至感到萬念俱灰
他們開始問:這樣做值得嗎
我們已經回來一百年了
我們要建造的國家在哪裡?
所以他們都在問一個問題//這也是現代人會問的
這個問題就是//何必再堅持了呢
他們的生活安頓下來以後//開始滿於現狀
這種絕望的感受//首先就衝擊到他們的信仰生活
他們在被擄期間學會教訓//知道不可拜偶像
他們再也沒有去拜別神//或是改變信仰
但他們的信仰變成一種形式
他們還是會去聖殿//但只是為了遵循傳統
信仰變成一種形式
沒有實質的意義//不再是一件重要的事
他們現在要尋求的是//在宗教活動上
希望可以花最少的時間
還有花最少的金錢//就可以交代過去
在聖殿奉獻的時候//希望用最低的金額
像是給小費,不像奉獻
其實你在信仰上付出的越多//收穫就越多
同樣的你越少靈修,收穫就越少
所以在先知瑪拉基//出來服事的時期
祭司做這份工作只是為了糊口
他們不在乎有多少人//來參加聚會
只要做做樣子//能夠過得去就好了
恐怕今天的情況也是一樣
他們忽略聖經的教導
漫不經心地舉行儀式//敷衍上帝
好像給上帝一個交代就可以了
他們不再獻上最好的//只是做做樣子而已
這不但影響到他們的信仰生活
當你用這種態度看待信仰
你的道德生活//也會開始受到影響
情況果真如此
你一旦說:何必在乎上帝
很快地就會說//何必管什麼道德呢
簡單地說//如果上一代說:何必在乎上帝
你相信嗎//下一代就會說:何必做好人
我們這一代已經開始//看見這個現象
因為許多人離開教會//到現在已經三、四代
有一次我去一家工廠的交誼廳//向那裡的男人講道
講完後有個人站起來挑戰我//他說:我不是在吹牛
你去問那些工人//他們遇到麻煩的時候會找誰幫忙
他們一定會說找我
我不是在吹牛,這是事實
你去問我所有的鄰居
他們遇到了麻煩的時候//誰最有辦法幫忙他們
他們一定會說是我
我不上教會,不讀聖經//也不禱告,這你怎麼解釋?
他等於是說: 我不上教會//還是跟基督徒一樣是個好人
你怎麼解釋?
他說:我懶得理上帝//但我是個好人
當時我只能求聖靈//給我智慧來回答
我說:你的祖父上教會//對不對?
你的祖父會禱告會讀聖經//對不對?
他說:對
那我告訴你,你的孫兒女//不會跟你一樣
因為不能把上帝傳給下一代//就不能把美德傳給下一代
祖先的信仰只能夠撐兩三代//然後就沒有了
當上帝消失的時候//美德就會消失
這是瑪拉基的發現
他發現百姓只顧自己的利益//拼命賺錢讓自己享福
奉獻給上帝的錢則是越少越好
他們變成生意人//猶太人很會做生意
他們知道//在安息日做生意不對
你猜他們怎麼做?//他們就把市場蓋在城門外
這樣安息日就可以營業
是不是很有意思?//消費主義至上
這嚴重影響到了家庭生活
先是覺得不必忠於上帝
再來就覺得不必忠於妻子
尤其當妻子老了,不再漂亮以後
為什麼不換個//年輕貌美的妻子呢?
當時他們就是這樣
這樣的情況再度上演
而且當時的女人不夠//因為歸回的大多是男丁
既然女人不夠//娶外邦女子也沒有什麼不對
所羅門當年也娶外邦女子//我們為什麼不行?
他們不但離婚再娶
甚至違背上帝的律法//娶了外邦女子
所以耶路撒冷城中//有許多被拋棄的妻子
當時沒有什麼社會福利//她們的日子非常苦
孤兒寡婦和被拋棄的妻子
時機不好的時候//總要找個代罪羔羊
找個人來頂罪
我們有一個代罪羔羊//就是政府
把政府當作代罪羔羊很容易
我們總以為政府有的是錢
其實他們哪有很多錢//政府的錢都是跟我們拿的
我們以為政府有用不完的錢
一天到晚怪政府//不把錢花在這裡或那裡
好像政府有的是錢//怎麼花也花不完
我們又要政府減稅//又要政府多編列預算
這實在不公平//但政府是個合適的代罪羔羊
每隔四年就可以換一個政府
以色列人沒有政府可以怪罪
所以就怪到上帝頭上
一切責任都推給祂承擔
他們說:既然上帝不管我們死活//我們也不用理祂
聽起來冠冕堂皇
他們說:上帝不愛我們了//所以我們也不必愛祂
我們不相信上帝愛我們//看看我們的情況就知道
你看看我們得照顧自己//祂已經遺棄我們
所以我們最好自求多福
他們對上帝的批評有兩方面//第一,上帝沒有給好人獎賞
第二,上帝沒有給壞人懲罰//所以何必理上帝呢?
這聽起來很像現代人的寫照
很多人就是//抱著這種心態過日子
他們不想去理上帝//因為覺得上帝漠不關心
不管他們是死是活
他們覺得上帝並沒有賞善罰惡
所以何必遵守上帝的律法呢?//違背祂的律法有什麼不對?
瑪拉基來了之後//必須解決這個情況
他的預言都是散文,而不是詩
我認為這一點代表事態嚴重
這表示上帝對祂的子民//已經沒有感覺了
事實也正是如此
上帝對祂的子民//已經沒有感覺了
接下來四百年的時間//上帝不跟他們說話
這是祂最後的一段話//語氣冷淡,沒有感情
不是感性的話//而是理性的話
是語氣冷淡的論述
先知瑪拉基有一點很特別//他跟百姓辯論
他的信息被百姓砲轟
因為他的信息是在砲轟百姓
他的信息讓百姓很不高興
因為他基本上是說//你們是這一切的禍首
不是上帝先不關心你們
是你們先不理會上帝//這跟哈該的信息很像
瑪拉基說:你們先不理會上帝//所以上帝才不理會你們
上帝對人的情況//就是照這個原則來反應
保羅在羅馬書一章就說//人放棄上帝,所以上帝放棄人
很公平,不是嗎?
一個國家如果放棄上帝//上帝就會放棄那個國家
在所有不相信有神的國家當中//英國竟然排名第二
讀者文摘做了一項信仰調查
調查各國人民相不相信有神
結果發現日本是//最不相信有神的國家
英國排名第二
身為英國人你有什麼感想?
我們的國家在不相信//有神的國家中排名第二
大家根本懶得理上帝
既然人不理上帝,上帝就不理人
沒有上帝的結果呢?//暴力開始出頭
人心變得自私自利又驕傲
瑪拉基說:是你們先不愛上帝//先不理會上帝
是你們先離棄上帝
祂一向以恩慈對待你們
你們卻不理祂//現在祂也受夠你們了
你們根本的問題出在不愛祂//也不相信祂
百姓聽了這番話很生氣
他們不斷地抗議,說自己無辜
我們不像你講的那麼壞
他們覺得受到悔辱,惱羞成怒//於是就跟瑪拉基辯論起來
你說我們不理會上帝//這話怎麼說?你講清楚
這很像耶穌所教導的//山羊和綿羊的比喻
祂說:我在監裡//你們不來看我
我餓了,你們不給我吃
他們說:我們哪有?
我們沒有看到你在監裡//沒有看到你餓了
祂說:你們看到了//因為我就住在我的弟兄裡面
你怎麼對待我的弟兄//就是怎麼對待我
百姓在這裡的回答也是一樣//我們哪有不理會上帝
我們哪有不愛上帝//我們幾時不關心祂了
瑪拉基就一一講清楚
他的整段預言是個辯論//指出百姓的所作所為
他們怎樣先不理會上帝//所以上帝才不再理會他們
這是瑪拉基書的背景//瑪拉基書有五個特點
這五個特點非常的有意思
在這裡我先大略的提一下//等到下個單元再仔細說明
瑪拉基書有五大特點是什麼呢
第一,上帝在這卷書中說的話//多過其他的小先知書
在55節經文中//有47節是上帝親口說的話
比例很高//85%是上帝親口說的話
這種比例在先知書中是最高的
第二,我們不知道//講這段預言的先知叫什麼
你以為瑪拉基是他的名字//其實這不是一個名字
瑪拉基只是「使者」的意思//這也許是他的名字
但是舊約其他地方出現這個字//都不是當做名字
而是用來稱呼「使者」
事實上他在書中自稱是先知//祭司、還有王的「使者」
所以他只是一個不具名的使者//一個無名小卒
把上帝最後一段話//傳給以色列百姓
第三個特點是//這段對話是先知和百姓
針鋒相對的辯論
他被攻擊十二次//百姓說:但你說...
但你說...//他們跟先知辯了十二次
一直打斷他的信息說//你講的不對,你誇大其詞
你把我們說得太壞了
瑪拉基必須一一回答這些抗議
而他也很有力地回答了
第四個特點我說過//這卷書都是散文,沒有詩
因為上帝已經沒有感覺了
枯竭了,感覺枯乾了
對祂的子民感到筋疲力盡
所以接下來四百年祂完全沈默
你需要了解上帝//這個時候的心情
換作是你,不會覺得受夠了嗎
讓他們被擄,又帶他們回來//現在他們卻不想理會上帝了
第五個特點是//瑪拉基書是上帝最後一段話
基督教這樣安排//舊約書卷的順序也許有道理
因為這卷書確實是//上帝最後一段話
祂最後講的兩個字是「咒詛」
直到今天,猶太人每次//在會堂讀瑪拉基書
也會讀最後一節//「免得祂在遍地施行咒詛」
然後他們會把上一節再讀一遍
就不用以「咒詛」做結束//是不是很有意思?
他們刻意避免用//上帝最後講的兩個字來結束
重讀上一節經文//希望有一個比較快樂的結束
你去會堂聽他們讀瑪拉基書//就知道了
所以瑪拉基書是上帝//給以色列民的最後一段話
接下來祂沈默四百年
現在要來看看瑪拉基書的大綱
我們先來看第一點
瑪拉基宣布說//上帝愛雅各,恨惡以掃
今天有多少重大的紛爭//起源就是這段歷史?
阿拉伯人和以色列人的衝突//源自以實瑪利和以撒
這裡的衝突源頭來自//雅各和以掃這對雙胞胎
我要先講一下//聖經中的愛和恨
意思不同於我們今天的愛和恨
我們經常誤解這裡的意思
愛一個人就是照顧他//為他的最大利益著想
重點不是喜愛這個人
聖經中所謂的恨一個人是指//不照顧他,不為他的利益著想
耶穌說:你們若不恨父母//就不配跟從我
祂的意思不是叫你//要去怨恨父母
而是叫你要看重耶穌//勝過看重你的父母
這一點很重要//不然會誤解意思
而且上帝不是在講//過去的雅各和以掃
而是在講以色列和以東//這兩個國家
提醒他們過去幾百年來
祂一切的作為都是為以色列著想//而且祂已經懲罰了以東
這才是上帝的意思//祂不是在講古早時代的事
而是在講過去幾百年的事
祂指的是當年//巴比倫人來擄走猶太人
摧毀耶路撒冷的時候
住在約但河東岸山上//以掃的後代以東人樂壞了
他們來落井下石//高呼萬歲
他們說以色列人完蛋了
以東人他們來//抓住猶太嬰孩的腳跟
把他們的頭摔在//耶路撒冷的城牆上
以東人在巴比倫人入侵的時候//趁虛而入，是這件事
以色列人在被擄期間//寫了一首非常悲哀的歌
歌詞我沒有辦法//一字不漏地背出來
但是大致上的意思是說
我們把琴掛在那裡的柳樹上
我們怎能在外邦//唱錫安的歌呢
情願我的舌頭貼於上膛
情願我的右手忘記技巧
我也不能忘記耶路撒冷
你們都曉得這首詩篇
最後一句說:拿你的嬰孩//摔在磐石上的那人便為有福
指的是以東人
從這可以看出當時的情況
不只有巴比倫人入侵//以東人也趁虛而入
以掃的後代和雅各的後代為敵
從此以後上帝懲罰了以東
各位,再過幾個月//我們有幾個人要去佩特拉
那是以東人過去居住的地方//如今是荒涼的廢墟
那裡就是西珥山//以掃的後代曾經定居在那裡
後來上帝帶領阿拉伯人//來把他們趕走
他們不得不遷居南地沙漠
那裡根本無法種植作物//只能像遊牧民族一樣
到處流浪,想盡辦法糊口
所以西乃半島的南地沙漠//後來改名以東
他們必須在西乃沙漠中//流浪討生活
以東人被趕出壯麗的//佩特拉城之後
就是這樣的下場
上帝對以色列人說//以掃是我所恨的
他們怎麼對待你們//我就怎樣對待他們
你們要記住:我那樣愛你們//我沒有看顧他們
各位知道嗎//希律王就是以東人的後代
希律是以掃的後代
他說服羅馬人把以色列賣給他
耶穌降生的時候,剛好希律作王//他是以東人的後代
各位,歷史的發展//很有意思,不是嗎?
上帝在瑪拉基書中的意思是//想想你們怎麼絕處逢生的
看看以東人//惡待你們之後的下場
再看看我怎樣對待你們
我愛你們,我恨他們
你們應該感激我
換句話說//當你向上帝發怨言的時候
想一想祂怎樣對待別人
再想一想祂怎麼樣對待你
你就會很喜樂
瑪拉基就是以這個為出發點//來指控他們不理會上帝
我們下個單元再繼續來談